بين دراسة الطب وقيادة القوة السياسية والعسكرية الأبرز على الساحة المسيحية وصولاً الى السجن، تنقل الشاب البشراوي سمير جعجع بين محطات عديدة طبعت حياته وشخصيته بقساوتها وما حملته من مرارات ومفارقات.

وبين القطارة وعين تراز والكرنتينا، راح سمير جعجع يثبت دعائم سلطته ويبني مشروعه لقيادة المجتمع المسيحي بواسطة "النخبة" التي آمن بها، لتحقيق "الثورة" التي طالما عصفت بكيانه منذ فتوته. لكن التحولات الإقليمية والدولية بعد العام 1990، أطاحت أحلامه وجعلته أمام خيارين أحلاهما مر: إما أن يكون إيلي حبيقة آخر، وزيراً في جمهورية قرارها في عنجر ودمشق، أو باب النظارة. فاختار السجن وأعاد القوات اللبنانية الى التصالح مع مجتمعها ومع الطوائف الأخرى، ولو بعد حين.

في مناسبة خروج جعجع من السجن، هنا مقتطفات ومحطات من حياته.

 

ولـد سميـر جـعجـع فـي حـارة المجـادلة فـي قضـاء بعـبـدا فـي الخـامس والعشـرين مـن تشـرين الأول عام 1952 في عائلة فقيرة.

والده العسكري فريد جعجع الذي تدرج في الجيش ليصبح معاوناً أول، ووالدته ماري جعجع المؤمنة الورعة التي انتقلت الى العاصمة بيروت عندما سكنت فيها مع عائلتها، مواظبة على الصلاة وطقوسها. وسمير هو الذكر الثاني في عائلته بعد شقيقه جوزف ولديه أخت هي نهاد.

وفـي هـذه الأجـواء الـتـي تسـود فـيـهـا قـيـم الانـضـبـاط والـنـظام والتعمق الديني، نشأ سمير جعجع متنقلاً بين المنزل الوالدي في حي مار سابا في الحارة التحتا في بشري صيفاً، وعين الرمانة خلال الشتاء. ولم تعدم طبيعة بشري القاسية ومجاورتها لوادي قاديشا السحيق ومهد المارونية التي تحصنت فيه قبل أن تنتشر في كل لبنان، تأثيرها على جعجع.

 

 

ناسك الوزارة او قديسها

 

فقد طبع مسقط رأس الأديب جبران خليل جبران والقريب من المكان الذي احتبس فيه القديس شربل، سمير جعجع بالميل الى العزلة والتأمل والباطنية التي يقول المراقبون أنه يتسم بها. وهذا التوجه نحو الانفراد والابتعاد عن ضجيج الحياة تميز بهما الشاب الكتائبي وقائد القوات اللبنانية في مراحل حياته كافةً، في عين الرمانة والقطارة وصولاً الى سجن وزارة الدفاع الذي وجد فيه جعجع نقاطاً إيجابية، ومنها مراجعة المراحل السابقة التي مر بها والقراءة والتثقف في المجالات كافة ولا سيما المطالعات اللاهوتية والدينية والفلسفية، ميدان اهتمامه وعشقه الأولين.

فلا عجب أبداً أن يطلق عليه مناصروه ألقاباً من نوع "ناسك الوزارة"، أو قديس الوزارة"...

فالمقاتل والقائد السياسي والعسكري المسيحي أعجبته سير الرهبان وكاد أن يصبح راهباً قبل أن يتوجه نحو الطب وتجرفه الحرب في تيارها وتعرجاتها.

سكن سمير جعجع مع عائلته في عين الرمانة، الضاحية المسيحية التي توافد إليها مسيحيو الأطراف الذين لم ينخرطوا في عملية التمدين والرسملة وأسبغوا عليها طابع الريف ونزعاته. ودرس في مدرسة مأوى العجزة الماروني والفرير حيث شاطر شقيقه جوزيف التفوق الدراسي وأبرز طموحه نحو القيادة وانتزاع دور اجتماعي له.

عارفو جعجع يقولون إنه كان دائماً في تلك الفترة ممارساً لمسيحيته بكثير من التقوى والورع، خادماً للقداس في كنيسة سيدة لورد في عين الرمانة شتاءً وكنيسة مار سابا في بشري صيفاً. وهذا التدين أبعده عن أجواء الصخب الشبابي بحسب بعض العارفين، ونابذاً صيحات موضة الستينات والسبعينات وظل يرتدي البنطلونات الضيقة والقمصان الكلاسيكية.

في العام 1972، بدأ جعجع دراسة الطب في الجامعة الاميركية في بيروت بعد أن حصل على منحة نتيجة تفوقه آملاً في اكتشاف دواء للسرطان. وفي الجامعة الأميركية التي كانت تحضن التيارات اليسارية والقومية المتحالفة مع الثورة الفلسطينية الصاعدة، بدأت مرحلة جديدة في حياة جعجع بالتزامن مع انتسابه الى الحزب المسيحي الطليعي، الكتائب اللبنانية.

 

 

السياسة والحزب

 

انخرط جعجع في صفوف حزب الكتائب الذي كان يشكل خط الدفاع الأول في وجه انفلاش المنظمات الفلسطينية وسلاحها، فضلاً عن مناداة الحزب بالتقدم والتغيير ومحاربة الإقطاع، ما جذب سمير الشاب البشراوي الرافض للتركيبة العائلية والعشائرية في الشمال.

وهذا الرفض للولاءات الدموية التقليدية بقي دائماً في خلفية سلوك سمير جعجع السياسي وخطابه، فاصطدم بالتركيبات المسيحية العائلية في الشمال ضد سليمان فرنجيه، وفي حزب الكتائب ضد آل الجميّل جميعهم، بيار ونجليه بشير وأمين، وإن بقيت المواجهة مع بشير مستترة ولم تكن بارزة وواضحة كمواجهته الرئيس الأعلى للكتائب وشقيقه الذي خلفه في رئاسة الجمهورية.

ويقول سمير جعجع عن العشائرية في حوار مع الصحافي غسان شربل في مجلة "الوسط":

"من البداية هربت من الواقع العشائري، وأدركت محدوديته، وأننا كشباب لا يمكن أن نساهم في أي تطوير أو تغيير من خلال هذا الإطار. هربنا من هذا الوضع الى وضع اعتبرناه أكثر تطوراً، هو الوضع الحزبي(...). ماذا يجمعني أنا بكريم بقرادوني وخليل نادر ومحمد ناصر الدين، غير الإهتمام بتطوير الوضع السياسي والاجتماعي والاقتصادي والانتقال بلبنان الى وضعٍ أفضل؟".

بدأ سمير جعجع نشاطه السياسي في الكتائب وهو في صف البريفيه من خلال مصلحة الطلاب التي كان يرأسها حينذاك الشاب الأرمني الحامل لواء التغيير في الحزب كريم بقرادوني. والتقى جعجع بقرادوني في النضال من أجل تكريس دورٍ أكبر لمصلحة الطلاب في القرار الحزبي، ومعارضة الأرثوذكسية الحزبية والإلتزام الكلي بقرارات الشيخ بيار الجميّل وما كان يدعى في اوساط مصلحة الطلاب بجو "أعمدة الهيكل".

ويقول أحد رفاق جعجع القدامى انه انجذب بادئ الأمر الى راديكالية حزب الوطنيين الأحرار، مع العلم أن ميول عائلته شمعونية، لكنه فضل التنظيم والإنضباط في الكتائب على فوضوية الأحرار. والمؤسسة المبنية على التنظيم والتخطيط والتراتبية احتلت حيزاً واسعاً في فكر سمير جعجع وسلوكه، وطبق هذه الوسائل عندما تولى قيادة القوات اللبنانية وعمل على إعادة جمعها على أسس جديدة.

وكانت أولى نشاطات جعجع الحزبية تنظيم الانتخابات الطالبية في المدرسة، ثم تلقى دورات تدريبية عسكرية في أكثر من مخيّم للكتائب. وفي الجامعة الأميركية قام بتهريب مسدسات وقنابل خبأها في علب لطابات التنس استعداداً لأي مواجهة في الجامعة التي تعج بالفلسطينيين، وكان شريكه في هذه "العمليات" زميله في الدراسة ورفيقه في الحزب فادي فرام الذي خلف بشير الجميل في قيادة القوات اللبنانية بعد اغتياله.

أولى محطات سمير جعجع العسكرية هي معركة شكا في صيف العام 1976، عندما قاد مجموعة من الكتائبيين في بشري ضد الهجوم الفلسطيني اليساري المشترك على البلدة.

ورويداً رويداً أخذت شخصية جعجع القيادية تظهر وتفرض نفسها على كتائبيي الشمال، فأسس ثكنات عسكرية في الكورة، كانت أولها ثكنة دده. وعمل "الشيف سمير" كما صار يدعى على ضبط التعديات والتجاوزات الميليشياوية.

عاد جعجع الى دراسة الطب في الجامعة الأميركية بعد دخول القوات السورية الى لبنان تنفيذاً لمبادرة السلام العربية، لكنه عارض دخول هذه القوات بلدته بشري، ما دفع الشيخ بيار الجميّل الى التساؤل عمن هو رئيس الكتائب "أنا أو إنت؟".

 

 

بين إهدن وحرب الجبل

 

بعدما اندلعت الحرب مجدداً إثر اشتباك الفياضية بين الجيشين اللبناني والسوري في 9 شباط 1978، أخذت الأحداث العنيفة تتطور في الشمال المسيحي بين أنصار الرئيس سليمان فرنجية والكتائبيين. وحدثت مضايقات واغتيالات وتصفيات توجت بمقتل مسؤول زغرتا الكتائبي جود البايع، فرد حزب الكتائب بتنفيذ عملية إهدن التي قتل فيها الوزير طوني فرنجية مع عائلته والعشرات من محازبيه. كان جعجع في ذلك الوقت يعمل في مستشفى أوتيل ديو (بعد أن اختار الجامعة اليسوعية لإكمال دراسته بسبب الأوضاع الأمنية)،

وشاء القدر أن يرتبط اسمه بمجزرة إهدن مع ما حملته من تداعيات خطيرة على العلاقة بين مسيحيي الجبل والشمال، وبين زغرتا وبشري وعلى سمير جعجع الذي تهجر مع مقاتليه الى جرود جبيل والبترون. قاد جعجع القوة الكتائبية التي هاجمت قصر إهدن بناءً على طلب رئيس المجلس الحربي الكتائبي بشير الجميّل، لكنه أصيب في يده قبل الوصول الى القصر. وفي خلال نقله الى المستشفى أطلقت النار على السيارة التي كانت تقله فأصيب مرة ثانية في فخذه. ومن مستشفى البرجي في أميون حيث تلقى إسعافات أولية نقل الى مستشفى أوتيل ديو.

عزّزت عملية إهدن الثورة في نفس سمير جعجع على زعامة آل الجميّل للحزب وميله الى الحذر، وشكّلت المفصل الأول في حياته، بعدما أصبح هم البعض في القيادة الكتائبية التنصل من العملية ونتائجها. فخشي جعجع من صفقة تعقد على حسابه، وعاد الى مقاتليه الذين تهجروا من الشمال بسبب حملات التنكيل فانتقلوا الى جرود جبيل والبترون، وجعل من دير القطارة مركز قيادته. وفي القطارة غاص "الشيف سمير" مجدداً في اللاهوت والفلسفة والتاريخ ومؤلفات تيار دي شاردان، المفكر المسيحي الذي تأثر سمير جعجع كثيراً بأفكاره.

بعد معركة قنات عام 1979 التي شارك فيها جعجع ضد القوات السورية مدعومةً بالطوافات والدبابات، كانت محطته الثانية مع القدر نقلته من موقع الى آخر وحسمت لديه خيار التغيير في قيادة الكتائب والقوات، في سياق نتائج الهزيمة الكارثية في حرب الجبل عام 1983. ففي حين كان الوضع السياسي والعسكري منهاراً في الجبل، استدعي سمير جعجع من الشمال وطلبت منه القيادة استلام المسؤولية هناك. وعلى الرغم من أنه استطاع إعادة تنظيم الحالة العسكرية والاقتصادية والاجتماعية، فإن موازين القوى الدولية والاقليمية والسلاح السوفياتي وفلسطينيي أبو موسى وأحمد جبريل والحياد الإسرائيلي، عوامل كانت أقوى من أي إرادة وأي تنظيم. خاصةً وأنها ترافقت مع ارتباك ولا مبالاة القيادة السياسية المسيحية التي تأخرت في إرسال الجيش الى الجبل واستلام الأرض من الإسرائيليين المنسحبين. وبين بحمدون المحترقة ودير القمر، عادت صور الماضي ومحطات 1840 و1860 الى ذهن جعجع المنسحب مع رفاقه. فيوسف بك كرم الشمالي فشل للمرة الثانية في إنقاذ مسيحيي الجبل. أصل الداء إذاً في الداخل، في الفوضى وانتفاء الرؤية الإستراتيجية وعدم القدرة على اتخاذ قرار وسط تجاذب دولي وإقليمي حاد.

واختمرت في ذهن جعجع فكرة الانتفاضة والمشروع المسيحي البديل عن إخفاقات القيادة القائمة. ومن سخريات القدر أن سمير جعجع حمل للمرة الثانية مسؤولية الهزيمة في الجبل وارتبط اسمه بالتهجير، مع الإشارة الى أنه كان من معارضي صعود القوات الى الجبل وما خلقه ذلك من استفزازات وحساسيات طائفية.

انطلاقاً من ذلك يمكن القول إن انتفاضة 12 آذار 1985 التي أوصلت سمير جعجع الى قيادة القوات مع رفيقيه إيلي حبيقة وكريم بقرادوني، بدأت في اليوم الثاني لهزيمة الجبل.

مع استشهاد بشير الجميّل غاب القائد الرمز الذي يجمع القوات اللبنانية ويلتزم أركانها بخطه وتوجيهاته، وبدأ الصراع الخفي على خلافته. وعلى الرغم من الإجماع الكتائبي والقواتي الذي حظي به شقيقه أمين لرئاسة الجمهورية، فإنه كان مقدَّراً لشهر العسل هذا أن يكون قصيراً، لأن الجميع يعلم مدى التناقض والخلافات التي نشأت بين فريق بشير وأخيه رئيس إقليم المتن الكتائبي. وساهمت الحوادث التي تلت اغتيال بشير، في خلق الظروف المؤاتية لانتفاضات الصقور في القوات اللبنانية.